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Chevarie-Cossette, Simon-Pierre
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Chevarie-Cossette, Simon-Pierre
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Professeur assistant
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simon-pierre.chevarie-cossette@unine.ch
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- PublicationAccès libreProstitution: You Can't Have Your Cake and Sell It(2017-12-8)I offer an unorthodox argument for the thesis that prostitution is not just a normal job. It has the advantage of being compatible with the claim that humans should have full authority over their sexual life. In fact, it is ultimately the emphasis on this authority that leads the thesis that prostitution is a normal job to collapse. Here is the argument: merchants cannot (both legally and morally) discriminate whom they transact with on the basis of factors like the ethnicity or the religion of their client; but if prostitutes are ‘sex merchants’, then they cannot (both legally and morally) discriminate whom they have sex with on the basis of these factors. Yet everyone should have the full discretionary power to refuse to have sex under any circumstances.
- PublicationAccès libreExcuses and Alternatives(2021-2-23)A version of the principle of alternate possibilities (PAP) claims that one is only blameworthy for actions which one was able to avoid. Much of the discussion about PAP concerns Frankfurt’s counterexamples to it. After fifty years of refined debates, progress might seem hopeless. Yet, we can make headway by asking: “what’s our reason for believing PAP?” The best answer is this: lacking eligible alternatives—alternatives whose cost is not too high to reasonably opt for—is a good excuse. Yet, this principle is subject to straightforward counterexamples, unless it is given an epistemicised reading. And in this latter case, it does not support PAP. So, PAP is unsupported, at least for now.
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- PublicationAccès libreConnaissance morale et dogmatismeLe réalisme moral, dans son acception classique, affirme qu’il existe des vérités morales objectives et nécessaires qu’il nous est parfois donné de découvrir. Appelé à motiver cette position forte, le réaliste se contente d’ordinaire de réfuter les accusations sceptiques. Au mieux, il invoque des faits moraux de premier ordre (éthique) pour justifier sa doctrine de second ordre (métaéthique). En un mot, si l’on croit au réalisme, ce serait ou bien sans argument ou bien en vertu d’un argument circulaire. Dans les deux cas, le réalisme semble reposer sur une forme de dogmatisme. Le réalisme est aussi accusé, souvent implicitement, de cautionner le dogmatisme en éthique. Après tout, selon le réalisme, la morale n’est pas une question d’opinion ou de consensus, mais de vérité et de découverte. Néanmoins, cette double accusation est erronée. D’une part, le réalisme ne repose pas forcément sur le dogmatisme puisqu’il est possible d’être réaliste sans être dogmatique. D’autre part, le réalisme ne cautionne pas le dogmatisme en éthique. Pour avancer ces deux thèses, j’offre une définition du dogmatisme en quatre volets et je montre que le réalisme peut tous les éviter. Cette réflexion suggère que la pratique de l’éthique et celle de la métaéthique doivent être reliées.