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Pseudonyme, Humor und Ironie bei Søren Kierkegaard. Die Verfahren der indirekten und der direkt-indirekten Mitteilung

Auteur(s)
Editeur(s)
Maison d'édition
Neuchâtel : Université de Neuchâtel
Date de parution
2024-10-24
Nombre de page
317
Mots-clés
Résumé
Les pseudonymes apparaissent de différentes manières dans les œuvres de Kierkegaard. En étudiant l'utilisation variée et imaginative que Kierkegaard fait de ses pseudonymes, on ne peut s'empêcher de sourire. Ce sourire a fait naître l'hypothèse que l'utilisation de pseudonymes par Kierkegaard pourrait être décrite comme un moyen de générer de l'humour et/ou de l'ironie.
Lors de l'étude initiale de cette hypothèse, la recherche bibliographique a montré que la communication sous pseudonyme est souvent attribuée à la communication indirecte. Lorsque l'on a analysé de plus près l'engagement de Kierkegaard dans l'écriture sous une plume pseudonyme et la communication indirecte ou la communication éthique de Kierkegaard, on a dû constater que Kierkegaard différenciait encore un autre type de communication. Il s'agit de la communication directe-indirecte ou de la communication éthique-religieuse du savoir-faire.
Dans la communication indirecte de Kierkegaard, le rapport à la réalité est donné par le fait que le destinataire sait toujours qui se cache réellement derrière l'auteur pseudonyme. La communication indirecte, par son rapport à la réalité, a toujours déjà pour conséquence un contraste entre la réalité et une possibilité, c'est-à-dire l'ironie.
La communication directe-indirecte, en revanche, entraîne généralement son destinataire dans une possibilité crédiblesous un « je » ou un « je » poétique qui n'est pas le vrai "je » de l'auteur. Dans cette mesure, le destinataire d'une communication directe-indirecte est ensuite en mesure de contraster cette possibilité crédibleavec d'autres possibilités, ce qui peut être considéré comme de l'humour au sens de Kierkegaard.
L'étude de la communication indirecte et de la communication directe-indirecte permet de conclure que, selon Kierkegaard, il y a quelque chose d'ironique dans la communication indirecte et quelque chose d'humoristique dans la communication directe-indirecte.
Pseudonyms appear in Kierkegaard's works in a variety of ways. Anyone who studies Kierkegaard's varied and imaginative use of his pseudonyms is bound to smile. This smirk gave rise to the hypothesis that Kierkegaard's use of pseudonyms could be described as a means of creating humour and/or irony.
During the initial exploration of this hypothesis, the literature research revealed that communication under a pseudonym is often attributed to indirect communication. When Kierkegaard's writing under pseudonymous authorship and the indirect communication or the ethical skill communication of Kierkegaard were analysed in more detail, it was found that Kierkegaard differentiated yet another type of communication. We are talking about the direct-indirect communication or the ethical-religious communication of ability.
In Kierkegaard's indirect communication, the reference to reality is given by the fact that the recipient always realises who is really behind the pseudonymous author. With its reference to reality, the indirect communication always results in a contrasting of reality with a possibility, i.e. irony.
The direct-indirect message, on the other hand, usually seduces its recipient under an ego or poetic ego, which is not the real ego of the author, into a crediblepossibility. In this respect, the recipient of a direct-indirect message is then in a position to contrast this crediblepossibility with other possibilities, which can be understood as humour in Kierkegaard's sense.
The study of indirect communication and direct-indirect communication leads to the conclusion that, according to Kierkegaard, there is something ironic about indirect communication and something humorous about direct-indirect communication.
Pseudonyme tauchen in Kierkegaards Werken auf unterschiedliche Art und Weise auf. Wer Kierkegaards vielfältigen und phantasievollen Einsatz seiner Pseudonyme studiert, gerät zwangsweise in ein Schmunzeln. Dieses Schmunzeln liess die Hypothese aufkommen, dass die Kierkegaards Verwendung von Pseudonymen als Mittel zur Erzeugung von Humor und/oder Ironie beschrieben werden könnte.
Bei der anfänglichen Beschäftigung mit dieser Hypothese, zeigte sich in der Literaturrecherche, dass die Mitteilung unter pseudonymer Verfasserschaft vielfach gerne der indirekten Mitteilung zugeschrieben wird. Als Kierkegaards schriftstellerischer Einsatz unter pseudonymer Verfasserschaft und die indirekte Mitteilung bzw. die ethische Könnens-Mitteilung Kierkegaards genauer analysiert wurde, musste festgestellt werden, dass Kierkegaard noch eine weitere Art der Mitteilung differenzierte. Die Rede ist von der direkt-indirekten Mitteilung bzw. der ethisch-religiösen Könnens-Mitteilung.
Der Bezug zur Wirklichkeit wird in Kierkegaards indirekter Mitteilung dadurch gegeben, dass dem Empfänger jeweils klar ist, wer wirklich hinter dem pseudonymen Verfasser steckt. Die indirekte Mitteilung hat mit ihrem Bezug zur Wirklichkeit immer schon eine Kontrastierung der Wirklichkeit mit einer Möglichkeit, also Ironie, zur Folge.
Die direkt-indirekte Mitteilung hingegen verführt ihren Empfänger meist unter einem Ich bzw. dichterischem Ich, welches nicht das wirkliche Ich des Verfassers ist, in eine glaubhafte Möglichkeit. Insofern ist der Empfänger einer direkt-indirekten Mitteilung danach in der Lage, diese glaubhafte Möglichkeit mit weiteren Möglichkeiten zu kontrastieren, was im Sinne Kierkegaards als Humor aufgefasst werden kann.
Mit dem Studium der indirekten Mitteilung und der direkt-indirekten Mitteilung ergibt sich die Schlussfolgerung, dass gemäss Kierkegaard der indirekten Mitteilung etwas Ironisches und der direkt-indirekten Mitteilung etwas Humoristisches anhaftet.
Identifiants
https://libra.unine.ch/handle/123456789/33308
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10.35662/unine-thesis-3142
Type de publication
doctoral thesis
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